We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
حالات وأحكام: لغة الإقصاء في بيزنطة
بقلم روزماري موريس
التسامح والقمع في العصور الوسطى (2002)
مقدمة: إن التاريخ الثقافي للغضب ، مثله مثل الفكاهة ، هو تاريخ يأخذنا إلى جذور تعريف الآخر. غالبًا ما تكون نتيجة الغضب هي الإعلان عن أن الهدف المحدد للغضب غريب عن المجموعة التي يرتبط بها المرء ؛ سواء كانت محددة بالجنسية أو العرق أو الدين أو التوجه الجنسي. وبالتالي ، من خلال دراسة لغة الغضب والإهانة في سياق تاريخي معين ، من الممكن الوصول إلى بعض التعريفات للمعتقدات والمواقف التي لا تقبلها أو تتسامح معها المجموعات داخل المجتمع المعاصر.
لكن الحفاظ على الإهانة أمر صعب إلى حد ما. بالنسبة للإهانات ، مثل النكات (التي توفر مرة أخرى مصدرًا جيدًا للهوية الاجتماعية أو العرقية) هي في الأساس شكل شفهي. يمكن بالطبع تدوين الإهانات ، لكنها دائمًا ما تكون تسلية أكثر خطورة من مجرد الصراخ بها. لذا فإن دراسة الإهانات المكتوبة هي ، في الواقع ، جانب من مجال اهتمام أوسع بكثير للمؤرخين: العملية التي بواسطتها ، والظروف التي يتم فيها نقل العمليات الشفوية في الأصل إلى الكتابة.
فكرتك جميلة
شكرًا جزيلاً على مساعدتك في هذه المشكلة. لم أكن أعلم أنه.
الوحدة هي معيار الحقيقة. S. فيفيكاناندا
أعتذر ، لكنني أعتقد أنك مخطئ. يمكنني إثبات ذلك. اكتب لي في رئيس الوزراء ، سنناقش.
ساعدني ملاحظاتك كثيرًا.
شكرا للمعلومة!