حالات وأحكام: لغة الإقصاء في بيزنطة
بقلم روزماري موريس
التسامح والقمع في العصور الوسطى (2002)
مقدمة: إن التاريخ الثقافي للغضب ، مثله مثل الفكاهة ، هو تاريخ يأخذنا إلى جذور تعريف الآخر. غالبًا ما تكون نتيجة الغضب هي الإعلان عن أن الهدف المحدد للغضب غريب عن المجموعة التي يرتبط بها المرء ؛ سواء كانت محددة بالجنسية أو العرق أو الدين أو التوجه الجنسي. وبالتالي ، من خلال دراسة لغة الغضب والإهانة في سياق تاريخي معين ، من الممكن الوصول إلى بعض التعريفات للمعتقدات والمواقف التي لا تقبلها أو تتسامح معها المجموعات داخل المجتمع المعاصر.
لكن الحفاظ على الإهانة أمر صعب إلى حد ما. بالنسبة للإهانات ، مثل النكات (التي توفر مرة أخرى مصدرًا جيدًا للهوية الاجتماعية أو العرقية) هي في الأساس شكل شفهي. يمكن بالطبع تدوين الإهانات ، لكنها دائمًا ما تكون تسلية أكثر خطورة من مجرد الصراخ بها. لذا فإن دراسة الإهانات المكتوبة هي ، في الواقع ، جانب من مجال اهتمام أوسع بكثير للمؤرخين: العملية التي بواسطتها ، والظروف التي يتم فيها نقل العمليات الشفوية في الأصل إلى الكتابة.
