مقالات

Derrynaflan Chalice - Base

Derrynaflan Chalice - Base


دير ديرينافلان وحج عيد الفصح

كان الكأس مع باتين ومصفاة طقسية وحوض جزءًا من كنز عثر عليه كاشف المعادن على أرض قريبة من دير Derrynaflan Co Tipperary. ساعدت المضاعفات المحيطة باكتشافهم على تحريض قوانين الكشف عن المعادن الحالية في أيرلندا والتي تجعل من غير القانوني لأي شخص الانخراط في الكشف عن المعادن دون ترخيص.

عندما كنت طفلاً ، أتذكر ذهابي في رحلة مدرسية إلى المتحف الوطني في شارع كيلدير بعد كل هذه السنوات ما زلت أتذكر هذه الزيارة بوضوح ، جنبًا إلى جنب مع معلمنا الذي يشير إلى هذا الكنز (Derrynaflan Chalice) الذي تم العثور عليه في مقاطعة موطني. لقد اشتريت أيضًا كتيبًا صغيرًا في متجر المتحف عن الكأس الذي ما زلت أحمله ، وكان الطالب الذي يذاكر كثيرا في السابق دائمًا. حرفية الكأس والأشياء الأخرى تخطف الأنفاس حقًا.

زخرفة على Derrynaflan paten (صفيحة تستخدم لعقد المضيف أثناء الاحتفال بالقربان المقدس).

يرتبط الكنز بدير ديرين فلان. يقع الدير على جزيرة في مستنقع Littleton المرتفع ، في بلدة Lurgoe ، على بعد حوالي 11 كم من مدينة Thurles الحديثة في Co Tipperary.

في العصور الوسطى المبكرة كانت تقع بالقرب من الحدود الإقليمية لأراضي إيل وإوغاناكت. كما ترون من الصورة أعلاه ، تمت معالجة الكثير من المستنقع المحيط وإزالته بواسطة Board na Mona ، مما أعطى الأرض مشهدًا مقفرًا وغير جذاب. يمكن للمرء أن يتخيل فقط كيف كان سيبدو موقعه والمناظر الطبيعية المحيطة به في العصور الوسطى.

على الرغم من أن Derrynaflan بنيت في منتصف المستنقع ، إلا أنها كانت بعيدة كل البعد عن العزلة ، وقد كشفت الحفريات الأثرية الحديثة في المستنقعات المحيطة ، عن وجود العديد من الطرق المستنقعية والممرات ، بعضها يتماشى مع الموقع. ربطت هذه الطرق والمسارات الدير بالعالم الأوسع.

الأيرلندية واللاتينية حياة القديس رودان يروي قصة مثيرة للاهتمام تتعلق بإحدى هذه الطرق. قرر القديس كولمان ماك دارن من دير داير مور تقديم هدية من الزبدة إلى القديس روادان الذي كان يقيم في ذلك الوقت في ديرينافلان. حدد Conn Manning (1997) دير Daire Mór باسم Longfordpass المستعار Durrihy ، الواقع شمال Thurlas. وضع كولمان الزبدة في إناء حمله ثيران وانطلق في رحلته. قيل لنا أنه تم تقسيم اثنين من الأديرة بواسطة المستنقع ولكن ربنا قام بأعجوبة بإنشاء طريق ينبع من خلال المستنقع حتى يتمكن كولمان من توصيل الزبدة.

القديسين المؤسسين

تم تأسيس Derrynaflan بواسطة St Ruadhán of Lorrha في القرن السادس (Harbison 1970 ، 226) ولكن الموقع حصل على اسمه من قديسين آخرين عاشا هنا خلال القرن التاسع. في اللغة الأيرلندية Derrynaflan هو Doire na bhFlann ، ويعني الاسم باللغة الإنجليزية & # 8216 الخشب من اثنين من Flanns & # 8217. يتذكر اسم المكان هذا قديسين يُدعى كلاهما فلان (بمعنى أحمر أو أحمر دموي) مرتبطين بالموقع. كان القديسان فلان ابن فويرشيلاخ وفلان بن دوبه توين (كونا) ، وكلاهما كان بمثابة رعاة مشاركين في المنطقة. تشير تقاويم القديسين الأيرلنديين إلى وفاة Flann Foircheallach في عام 825 وتم الاحتفال بعيده في الحادي والعشرين من ديسمبر.

اكتسب الدير اسمه الحالي بالاشتراك مع اثنين من رجال الدين البارزين في أوائل القرن التاسع ، فلاند ماك دويب ثوين من ديرينيس الذي توفي عام 821 وفلاند ماك فيرتشليج ، رئيس دير ليسمور الذي توفي عام 825 (المرجع نفسه).

تم ربط Derrynaflan بحركة Ceilí Dé وتشير السجلات اليومية إلى روابط مع كنائس Céili Dé الأخرى في Lismore و Emly و Cork. بالإضافة إلى ذلك ، تم تضمينه في قائمة المواقع في & # 8216union & # 8217 مع Máel Ruain ، وممارسات الزهد من قبل Flann ابن Dubh Tuinne محددة في مكان آخر في القاعدة المنسوبة إلى Máel Ruain الذي كان راعي Tallaght (Ó & # 8217Riain 2011 ، 345).

نهج Derrynaflan صعب بعض الشيء ولكنه يستحق الجهد المبذول. زرت هنا خلال فصل الصيف مع كونور رايان من شركة South Tipperary Development التي تعمل حاليًا في مشروع لتطوير مسار Derrynaflan الذي يربط هذا الموقع ومواقع الكنيسة الأخرى مثل Holy Cross Abbey في منطقة شرق Tipperary Slieveardagh.

اقتربنا من الموقع من شمال بلدة ليسكيفين واتبعنا طريقًا صغيرًا مستنقعًا ثم اتجهنا عبر المقاطعة من خلال بعض الفرك. من الممكن أيضًا الاقتراب من الموقع من الجنوب.

اقترب من ديرينافلان من الجنوب

بعد قليل من المشي ، وصلنا إلى قاعدة التل وكُفئنا بإطلالة على أنقاض الدير جالسًا على قمة تل. يتكون الموقع الرهباني من سلسلة من الأعمال الترابية وأنقاض كنيسة وجدار واحد لمبنى رهباني آخر. كانت الجزيرة في الأصل محاطة بضفة وثُبة خارجية (خندق) لا يمكن رؤيتها إلا في بعض الأماكن والجانب الشرقي من الضفة المحيطة والحفرة مغطاة الآن ببناء مستنقع وجفت (Ryan 1980، 10).

منظر لكنيسة ديرينافلان

اليوم ، أكثر البقايا المرئية هي الكنيسة. هذه كنيسة صحن ومذبح مع مرحلتين من البناء. يبدو أن صحن الكنيسة يعود إلى عصر ما قبل النورمان ، وهي كنيسة منفصلة في حد ذاتها. في القرن الثالث عشر ، تم إضافة المذبح إلى هذه الكنيسة السابقة ثم أصبح صحن المبنى الجديد.

داخل كنيسة ديرينافلان

فقط جدران المذبح في الشمال والجنوب والشرق تعيش على أي ارتفاع كبير. تم بناء الكنيسة السابقة (صحن الكنيسة) من الحجر الجيري السيكلوبي (كتل كبيرة) ، والتي لا تبقى منها سوى الطبقات السفلية من الجدار الجنوبي (Ryan 1980، 11).

يحتوي الجملون الشرقيون على نافذتين أحاديتي الضوء برأس ثلاثي الفصوص ، بينما توجد ثلاث نوافذ أحادية الرأس ذات رأس ثلاثي الأضلاع في الجدار الجنوبي. في الطرف الشرقي من الجدار الجنوبي توجد نافذة رومانية أعيد استخدامها لتأطير حجر رملي مزخرف.

أعيد استخدام نافذة الرومانسيك لتأطير الحوت

يوجد داخل الكنيسة من الداخل نهاية الجملون ذات الشكل الثلاثي مع مقبس لصليب ينتمي إلى السقف الأصلي للكنيسة التي تعود إلى القرن الثالث عشر.

على طول الجزء العلوي من الجانب الشمالي من الجملون الشرقي توجد ألواح سقف حجرية ، كما تم العثور على ألواح سقف حجرية إضافية من مذبح القرون الوسطى خلال عمليات التنقيب السابقة (Ó Floinn 1985 ، 37).

الجملون الشرقي لكنيسة ديرينافلان

يرتبط Derrynaflan أيضًا بشخصية أسطورية تسمى Gobán Saor. كان Gobán حدادًا أو مهندسًا معماريًا ماهرًا في التاريخ والأسطورة الأيرلندية. يحمل التقليد أنه كان مسؤولاً عن بناء العديد من القلاع والكنائس في أيرلندا بما في ذلك Holy Cross Abbey.

تقول التقاليد المحلية أن Gobán Soar دفن في Derrynaflan وأن الطبعة الأولى من خريطة Ordnance Survey تمثل موقع قبره في الشمال الشرقي من الكنيسة.

يشير Farrelly (2011) إلى أن الكتابة البيضاء في عام 1892 تقول

& # 8216 ، أسفل المنحدر إلى الشمال ، توجد قبور جوبان وزوجته وطفليه. حجارة على شكل نعش تحدد المكان وتحمل أشكالًا غريبة وزخرفة سلتيك غريبة. حتى الآن ، تم الحفاظ على هذه الآثار دينيًا ، لكنها عانت أخيرًا من بعض النواحي. قام بربري بتحطيم إحدى الحجارة منذ بضع سنوات ومحوها بإزميل & # 8217. تقليديا ، قيل أن Gobaun كان سيدًا كبيرًا للنظام القديم للماسونيين في أيرلندا (المرجع نفسه).

اليوم المنطقة هي منطقة محددة بسياج من الخشب. يوجد داخل السور ثلاث ألواح قبر متهالكة تعود للقرون الوسطى أحدها تم الاحتفاظ به للاحتفال بمقبرة Gobán & # 8217s. سأعود إلى Gobán مرة أخرى في العام الجديد حيث أعتقد أن هذه الشخصية الشيقة للغاية تستحق مشاركة مدونتها الخاصة.

يتم تحويل هذا الموقع الهادئ إلى مكان سنوي للحج في وقت عيد الفصح عندما يكون هناك احتفال بفجر قداس في عيد الفصح. بدأ هذا التقليد من قبل Canon Liam Ryan، PP، Killenaule-Moyglass ، في التسعينيات وجذب أعدادًا كبيرة من الحجاج من المناطق المحيطة. آمل أن أحضر هذا الحج عام 2014.

أصدقائي في Abarta Heritage لديهم دليل صوتي رائع لهذا وبعض المواقع الأخرى في المنطقة.

بيرن ، ف.جيه 1980 ديرينافلان: السياق التاريخي. في JRSAI 110، 116-26.

Farrelly، J. 2011. & # 8216Derrynaflan & # 8217 http://webgis.archaeology.ie/NationalMonuments/FlexViewer/
^ فلوين ، ر. 1987 & # 8216Derrynaflan & # 8217 ، Lurgoe: مستوطنة رهبانية. في آي بينيت (محرر) ، الحفريات 1986: ملخصات للحفريات الأثرية في أيرلندا ، 33. براي. وردويل.
^ فلوين ، ر. 1988 & # 8216Derrynaflan & # 8217 ، Lurgoe: مستوطنة رهبانية. في I. Bennett (محرر) ، الحفريات 1987: ملخصات للحفريات الأثرية في أيرلندا ، 24-5. نهيق. وردويل.

مانينغ ، سي 1997. & # 8216 حدد داير مور & # 8217 بيريتيا 11, 359-69.
ريان ، إم 1980 ، كنز مسيحي مبكر من شركة ديرينافلان ، شركة تيبيراري. NMAJ 22، 9-26.


ديرينافلانكالكن

ديرينافلانكالكن er en kalk fra det 8. eller 9. århundrede، der blev fundet som del af Derrynaflandepotfundet ميد فيم ليتورجيسكي هنا. Fundet blev foretaget den 17. فبراير 1980 nær Killenaule، South Tipperary i Irland. Ifølge kunsthistorikkeren Michael Ryan "repæsenterer [depotfundet] التخلص من komplekse og prægtige udtryk inden for kirkelig kunst fra det tidligmiddelalderlige Irland som vi kender det i dets og niende åredhundred." & # 911 & # 93 Området kendt som Derrynaflan er en ø af overdrev omgivet af mose، som var sted for et tidligt irsk kloster. Kalken blev Fundet med en patene af kompositsølv، et fadebånd der kan لديهم القدرة على الوصول إلى stille patenen på، en liturgisk and bronzefad، der var vendt på hovedet oven på de andre artefakter. & # 912 & # 93 Samlingen er blandt de vigtigste bevarede eksemplarer på insulær metalarbejde. Den blev doneret til den irske stat og tingene er nu til udstilling på متحف أيرلندا الوطني. & # 913 & # 93

Depotfundet blev formentligt skjult under de turbulente 10. سمسم 12. århundreder، da vikingetogter og dynastisk turmult skabte mange lejligheder til at gemme værdigenstande. Det tidlige og sene 10. århundrede markerer sig ved at have en særlig høj koncentration af depotfund i irland. & # 914 & # 93


ديرينافلان سيلفر باتن

يُعد باتين جزءًا من كنز من أواني المذبح التي تضمنت كأسًا فضيًا ومصفاة برونزية مخبأة تحت حوض من البرونز داخل دير ديرينافلان القديم ، شركة تيبيراري. استخدمت الفطائر أثناء الاحتفال بالقداس لعقد القربان المقدس ، وكانت شائعة في العالم الروماني المتأخر ، لكن القليل من الأمثلة بقيت من أوائل العصور الوسطى في أيرلندا.

باتن Derrynaflan عبارة عن بناء معقد للغاية ، تم تجميعه من أكثر من 300 قطعة. الطبق مصنوع من الفضة المطروقة وملحومة ومخيطة بالأسلاك على حافة من البرونز. اثنا عشر إطارًا منحنيًا من البرونز المذهب على الحافة يحتوي كل منها على لوحين ذهبيين مزركشين ومسمار زخرفي مركزي. هذه الإطارات متصلة ببعضها البعض بواسطة برشام برونز ، ورؤوسها مخفية تحت اثني عشر مسمارًا من الزجاج والمينا. تتميز بعض اللوحات المزركشة بأنماط مجردة ، كما تُرى الزخارف البشرية والحيوانية. يصور عدد من اللوحات أزواجًا من الرجال الراكعين على ركبتيهم وظهرهم لظهر.

يعود تاريخ الباتين إلى نفس فترة كأس أرداغ ، وفي الواقع يشير الاستخدام المماثل للصغر والأسلاك المحبوكة والشبكات والمينا على كلا الشكلين إلى أنه ربما تم صنعهما في نفس الورشة.

يقع فندق Derrynaflan Silver Paten في:
فى العرض


محتويات

وأخذ الكأس وشكرهم وقال لهم اشربوا هذا كلكم لأن هذا هو دمي للعهد الذي يسفك للكثيرين لمغفرة الذنوب. أقول لكم ، أنا لا تشرب من ثمر الكرمة مرة أخرى حتى أشربها جديدة معك في ملكوت أبي.

هذه الحادثة ، المعروفة تقليديًا باسم العشاء الأخير ، وصفها أيضًا كتّاب الإنجيل ، مرقس ولوقا ، والرسول بولس في كورنثوس الأولى. مع الوصف السابق لكسر الخبز ، فهو أساس الإفخارستيا أو القربان المقدس ، الذي يتم الاحتفال به بانتظام في العديد من الكنائس المسيحية. لا يذكر الكتاب المقدس الكأس إلا في سياق العشاء الأخير ولا يعطي أي أهمية على الإطلاق للشيء نفسه.

القديس يوحنا الذهبي الفم (347-407 م) في عظته يوم ماثيو أكد:

لم تكن المائدة من الفضة ، ولم يكن الكأس من الذهب الذي أعطى فيه المسيح دمه لتلاميذه ليشربوا ، ومع ذلك كان كل شيء ثمينًا وصالحًا حقًا لإثارة الرهبة.

قال الحاج أنطونيوس بياتشنسا (570 م) في وصفه للأماكن المقدسة في القدس ، إنه رأى "كأس الجزع الذي باركه ربنا في العشاء الأخير" من بين العديد من الآثار المعروضة في الكنيسة التي أقامها قسطنطين بالقرب من الجلجثة وقبر المسيح. [3]

هربرت ثورستون في الموسوعة الكاثوليكية (1908) خلص إلى أن:

لم يتم الحفاظ على تقليد موثوق لنا فيما يتعلق بالإناء الذي استخدمه المسيح في العشاء الأخير. في القرنين السادس والسابع ، كان الحجاج إلى القدس يعتقدون أن الكأس الفعلية لا تزال تُبجل في كنيسة القيامة ، حيث يوجد بداخلها الإسفنج الذي قدم إلى مخلصنا على الجلجلة. [4]

وفقا لواحد [ بحاجة لمصدر ] التقليد ، جلبه القديس بطرس إلى روما ، ونقله إلى خلفائه (الباباوات). في عام 258 ، عندما تعرض المسيحيون للاضطهاد من قبل الإمبراطور فاليريان وطالب الرومان بتسليم الآثار إلى الحكومة ، أعطى البابا سيكستوس الثاني الكأس لأحد شمامسته ، القديس لورانس ، الذي نقله إلى الجندي الإسباني بروسيليوس ، مع تعليمات أخذه إلى بر الأمان في إسبانيا ، موطن لورانس.

تحرير الايقونية

نمت الأهمية الأيقونية للكأس خلال أوائل العصور الوسطى. صور يسوع وهو يصلي في بستان جثسيماني ، مثل تلك الموجودة في اللوحات الجدارية للقرن الرابع عشر للكنيسة في أوجا ، جوتلاند (التوضيح ، الحق) ، تظهر ظهورًا مُسبقًا للكأس المقدسة التي تقف على قمة الجبل ، موضحًا عبارة "دع هذه الكأس تُؤخذ مني". جنبًا إلى جنب مع يد الله المغطاة بالهالة وشكل الهالة ليسوع ، فإن صورة الهالة الموجودة أعلى الكأس ، كما لو كانت قربانًا مكرسًا ، تكمل الثالوث من خلال تجسيد الروح القدس.

تحرير الكأس المقدسة

تظهر الكأس المقدسة كقطعة أثرية معجزة في الأدب آرثر في القرن الثاني عشر ، وسرعان ما ارتبطت بالكأس المقدسة.

أصبحت "الكأس" متشابكة مع أسطورة الكأس المقدسة. يعود ارتباط الكأس المقدسة بجوزيف الرامي إلى روبرت دي بورون جوزيف ديريماثي (أواخر القرن الثاني عشر). تحدد "أسطورة الكأس" المطورة بالكامل في القرن الثالث عشر الكأس المقدسة مع الكأس المقدسة المستخدمة في العشاء الأخير والتي استخدمت لاحقًا لجمع دم المسيح ، الذي أحضره يوسف الرامي إلى هسبانيا.

اثار القرون الوسطى تحرير

في حساب أركولف ، وهو حاج أنجلو ساكسوني من القرن السابع ، ورد ذكر كأس تم تبجيله مثل الكأس المستخدم في العشاء الأخير في كنيسة صغيرة بالقرب من القدس. هذه هي الإشارة الوحيدة لتبجيل مثل هذه الآثار في الأرض المقدسة. [5]

تم ادعاء قطعتين اثنتين باسم الكأس المقدسة في المسيحية الغربية في فترة العصور الوسطى المتأخرة. الأول هو سانتو كاليز، كأس من العقيق في كاتدرائية فالنسيا ، تم ذكره لأول مرة في القرن الثاني عشر واحتفل به البابا بنديكتوس السادس عشر في عام 2006 باسم "هذا الكأس الأكثر شهرة" (hunc praeclarum Calicem). الآخر هو ساكرو كاتيون في كاتدرائية جنوة ، طبق مسطح مصنوع من الزجاج الأخضر تم استرداده من قطعة أثرية جنوة من قيصرية في عام 1101 ، ولكن لم يتم تحديده على أنه الكأس المقدس إلا بعد ذلك بكثير ، في نهاية القرن الثالث عشر.

تحرير فالنسيا تشاليس

واحد على قيد الحياة الكأس المقدسة السفينة هي سانتو كاليز، كأس من العقيق في كاتدرائية فالنسيا. وهي محفوظة في كنيسة مكرسة لها ، حيث لا تزال تجتذب المؤمنين في مناسك الحج. يبدو أن القطعة الأثرية لم يتم اعتمادها أبدًا بأي قوى خارقة للطبيعة.

الكأس مصنوع من عقيق أحمر غامق مثبت بواسطة جذع معقود ومقبضين منحنيين على قاعدة مصنوعة من فنجان مقلوب من العقيق الأبيض. يبلغ قطر كوب العقيق حوالي 9 سم (3.5 بوصة) ويبلغ ارتفاعه الإجمالي ، بما في ذلك القاعدة ، حوالي 17 سم (7 بوصات). يحتوي الجزء السفلي على نقوش عربية. تم إنتاجه على الأرجح في ورشة عمل فلسطينية أو مصرية بين القرن الرابع قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي. [6]

يتم الاحتفاظ بها جنبًا إلى جنب مع قائمة جرد على ورق ، يقال حتى تاريخه من 262 بعد الميلاد ، والتي كانت مصحوبة برسالة مفقودة توضح بالتفصيل الاضطهاد الروماني الذي ترعاه الدولة للمسيحيين والذي أجبر الكنيسة على تقسيم خزينتها وإخفائها مع الأعضاء ، وتحديداً الشماس. سانت لورانس. تم وصف الخصائص الفيزيائية للكأس المقدس وذكر أن الإناء قد استخدم للاحتفال بالقداس من قبل الباباوات الأوائل الذين خلفوا القديس بطرس. [ بحاجة لمصدر ]

أول إشارة جرد صريحة إلى الحاضر كأس فالنسيا تم العثور عليها في قائمة جرد لخزينة دير سان خوان دي لا بينيا التي رسمها دون كاريراس راميريز ، كانون سرقسطة ، في 14 ديسمبر 1134. يوصف الكأس بأنه السفينة التي كرس فيها المسيح ربنا دم" (En un arca de marfil está el Cáliz en que Cristo N. Señor consagró su sangre، el cual envió S. Lorenzo a su patria، Huesca).

تمت الإشارة إلى الكأس في عام 1399 ، عندما أعطاها دير سان خوان دي لا بينيا للملك مارتن الأول ملك أراغون مقابل كأس ذهبي.

احتفل البابا يوحنا بولس الثاني بالقداس مع الكأس المقدسة في فالنسيا في نوفمبر 1982. وفي يوليو 2006 ، في القداس الختامي للاجتماع العالمي الخامس للعائلات في فالنسيا ، احتفل البابا بنديكتوس السادس عشر أيضًا بالكأس المقدسة ، بهذه المناسبة قائلاً "هذا الكأس الأكثر شهرة "(hunc praeclarum Calicem) ، قيل إن الكلمات الموجودة في القانون الروماني قد استخدمت للباباوات الأوائل حتى القرن الرابع في روما.

بينيت (2004) يدافع عن أصالة الكأس ، متتبعًا تاريخها عبر رحلة القديس بطرس إلى روما ، والبابا سيكستوس الثاني ، وسانت لورانس ، وأخيراً إلى دير سان خوان دي لا بينيا حيث حصل عليها الملك مارتن الأول ملك أراغون عام 1399 يقدم بينيت كدليل تاريخي نصًا إسبانيًا من القرن السابع عشر بعنوان حياة واستشهاد الإسباني المجيد سانت لورانس من دير في فالنسيا ، والتي من المفترض أن تكون ترجمة لاتينية من القرن السادس فيتا من Saint Laurence ، كتبه دوناتو ، راهب أوغسطيني أسس ديرًا في منطقة فالنسيا ، والذي يحتوي على تفاصيل ظرفية عن الحياة والتفاصيل المحيطة بنقل الكأس إلى إسبانيا. [7]

تحرير Genoa Chalice

ال ساكرو كاتينو، محفوظ في كاتدرائية جنوة ، هو طبق سداسي من العصر الروماني مصنوع من الزجاج المصري الأخضر ، يبلغ ارتفاعه حوالي 9 سم وعرضه 33 سم. تم نقلها إلى جنوة بواسطة Guglielmo Embriaco كجزء من الغنائم من غزو قيصرية عام 1101. يصفها William of Tire (10.16) بأنها "إناء من اللون الأخضر الأكثر ، على شكل طبق التقديم" (vas coloris viridissimi ، بتنسيق modum parapsidis) التي اعتقد الجنويون أنها مصنوعة من الزمرد ، وقبلوا نصيبهم من الغنائم. يذكر ويليام أن الجنوة كانوا لا يزالون يعرضون الوعاء ، ويصرون على خصائصه المعجزة نظرًا لكونه مصنوعًا من الزمرد ، في أيامه (Unde et usque hodie transeuntibus per eos magnatibus، vas idem quasi pro miraculo solent ostendere، persuadentes quod vere sit، id quod color esse indicat، smaragdus) ، المعنى الضمني هو أن الزمرد كان يعتقد أن له خصائص خارقة خاصة به في تقاليد العصور الوسطى وليس أن الوعاء كان يُعتقد أنه بقايا مقدسة. ال ساكرو كاتينو سيُعرف لاحقًا باسم الكأس المقدسة. تم العثور على أول مطالبة صريحة لهذا التأثير في كرونكون بواسطة Jacobus de Voragine ، كتب في تسعينيات القرن التاسع عشر. [8] ذكر بيدرو تافور ، الذي زار جنوة عام 1436 ، أن الكأس المقدسة ، "المصنوعة من زمردة واحدة" محفوظة في كاتدرائية جنوة. [9] صادر نابليون الصحن إلى باريس عام 1805 ، وتضرر عندما أعيد إلى جنوة في عام 1816.

بصرف النظر عن الكأس المقدسة لكاتدرائية فالنسيا ، التي يُعتقد أنها الكأس المقدسة منذ القرون الأولى بعد الميلاد والتي استخدمها الباباوات للاحتفال بالقداس حتى يومنا هذا ، ومن ساكرو كاتينو ، في جنوة ، عدد من القطع الأثرية الأخرى تم التعرف على شهرة أكبر أو أقل مع "الكأس المقدسة" أو "الكأس المقدسة" في الآونة الأخيرة مع تزايد شعبية أسطورة الكأس في الرومانسية في القرن التاسع عشر. [10]

على سبيل المثال ، لم يتم ربط Chalice of Doña Urraca تقليديًا بالكأس المقدسة ، ولم يتم اقتراحه إلا في منشور عام 2014. من ناحية أخرى ، فإن "كأس أنطاكية" عبارة عن قطعة أثرية اكتشفت في أنطاكية عام 1910 وتم تسويقها لفترة وجيزة باسم "الكأس المقدسة" ، لكنها على الأرجح مصباح على طراز القرن السادس. [11]

Chalice of Doña Urraca تحرير

إن Chalice of Doña Urraca هو قطعة أثرية محفوظة في كنيسة سان إيسيدورو في ليون بإسبانيا. [12] تم ربط هذه القطعة الأثرية بالكأس المقدسة في كتاب 2014 لوس رييس ديل جريال، الأمر الذي يطور فرضية أن هذه القطعة الأثرية قد استولت عليها القوات المصرية بعد غزو القدس ونهب كنيسة القيامة ، ثم أعطاها أمير مصر لأمير دينيا ، الذي أعطاها في القرن الحادي عشر إلى ملوك ليون لكي يجنبوا مدينته في الاسترداد. [13]


2001: كأس & # x27elegant & # x27 أو & # x27ugly & # x27

THE PRESS 160 YEARS هي سلسلة بمناسبة إطلاق ال صحافة صحيفة في كرايستشيرش في 25 مايو 1861. من الآن وحتى الذكرى السنوية ، الصحافة سيعيد النظر في القصص من كل عام من النشر.

أطلق عليها اسم "مخروط الخلاف" حتى فجأة أحبها الجميع.

لقد كانت قصة نموذجية في كرايستشيرش. تم تكليف عمل فني عام ، في هذه الحالة ، تمثال الكأس لنيل داوسون ، للاحتفال بمرور 150 عامًا على تسوية كانتربري ، وتزايدت المعارضة الصاخبة على الفور بينما تم تأخير الكائن نفسه.

قالت آنا كرايتون ، عضو مجلس المدينة في ذلك الوقت ، في يوليو / تموز 2001: "لقد كانت أكبر من بن هور ، لكنها ليست بعيدة الآن".

ظهرت أخيرًا في ميدان الكاتدرائية بعد شهر. وصفها كتاب الرسائل بأنها "قطعة فولاذية قبيحة" و "سلة قمامة عملاقة" و "مخروط آيس كريم عملاق". آخر أطلق عليها اسم "الكأس المقدسة".

ولكن في غضون أيام من إطلاقها رسميًا ، أصيب العالم بالرعب والتأثر بهجمات 11 سبتمبر الإرهابية في نيويورك وأصبحت الكأس المكان الذي ترك فيه الناس الزهور والرسائل.

"الكأس له أسلوب وأناقة" و "روحانية تتناسب مع عصرنا العلماني ، تؤكدها بشكل مؤثر الزخارف الزهرية المتروكة تلقائيًا في قاعدتها" ، كما كتب محاضر تاريخ الفن مارك ستوكر في الصحافة.

"الحمد لله على الكأس."

علق داوسون نفسه: "لقد كان من المثير للغاية رؤية الزهور والرسائل تتراكم. لقد أصبح نوعا من المزار. لقد اعتبره الناس شيئًا يحبونه ويقدسونه بصريًا ".

بعد عشرين عامًا ، يبدو أن الكأس لا تنفصل عن هوية المدينة وتاريخها.


الكأس المقدسة الأخرى في جميع أنحاء العالم

في جميع أنحاء العالم ، اكتسب العديد من الكأس المقدسة شهرة قبل وبعد الآلام. تم صنع الكأس المقدسة في وقت سابق من الأرض المقدسة ، كأس سليمان ، من الزمرد الضخم الذي تم اكتشافه في البحر الأبيض المتوسط. تم إحضار الجوهرة إلى الملك سليمان ، وهو كيميائي مشهور عالميًا ، ثم قام بنحته في كأس كيميائي. على الرغم من أنه لا يُعرف الكثير عن Solomon’s Chalice ، إلا أن المستكشف والرسام الروسي الشهير نيكولاس رويريتش ادعى أنه وجد أساطير عنها في دير سولوفيتز في روسيا. بعد دراسة هذه الأساطير ، قال رويريتش: "عظيم هو كأس سليمان ، المصنوع من الأحجار الكريمة. على الكأس نُقشت ثلاث آيات بأحرف سومرية ولا يمكن لأحد أن يشرحها ".

الكأس السومرية القديمة الأخرى المرتبطة بسومر هي الكأس السومرية. صرح آرثر إدوارد ويت أنه علم عن وعاء Grail هذا من أحد زملائه ، الدكتور Waddell ، الذي يبدو أنه كان بحوزته قطعة منه. وذكر وادل أنه تم اكتشاف أجزاء من الكأس السومرية في أساسات برج ينتمي إلى "أقدم معبد للشمس في بلاد ما بين النهرين". كان قد تم إخفاء السفينة هناك من قبل الملك أودو ملك كيش ، حفيد الملك دور ، أول ملك سومري وصاحب الكأس الأصلي ، والذي يبدو أنه استولى على الكأس من "المصلون الكلدانيون الأصليون" عندما حل محل التنين. عبادة مع عبادة الشمس. ثم نقش الملك دور الإناء بـ "أقدم نقش تاريخي معروف في العالم" ، والذي يحتوي على سلسلة نسب لملوك السومريين القدماء.

تشمل مساهمة بلاد فارس في قائمة الكأس المقدسة جامشيد ، كأس جمشيد ، الذي اكتشفه الملك الفارسي الأسطوري جمشيد عندما كان ينقب عن مدينة قديمة في وسط آسيا.

الشاعر الفارسي القديم حافظ ينظر إلى كأس جمشيد. مخطوطة تركية لعام 1477 ، مؤلف غير معروف ، من شيراز ، إيران. ( المجال العام )

يمكن لكأس جمشيد المشع ، المصنوع من الفيروز النقي ، الكشف عن المستقبل وتحويل الإنسان إلى إله خالد. أقام الكأس المقدسة الفارسية الشهيرة الأخرى في بلاط الملك كي خسرو. يُعرف باسم Nartmongue ، "كأس الفرسان" ، وقد تم تمرير هذا الكأس بين الفرسان الفارسيين قبل ألف عام على الأقل من متابعة فرسان آرثر لكأسهم المقدسة السحرية.

فرسان الملك آرثر ، المجتمعون في المائدة المستديرة ، يرون رؤية للكأس المقدسة. ( المجال العام )

في الشرق الأقصى ، تم الكشف عن وجود الكأس المقدسة القديمة التي تسمى كأس بوذا لنيكولاس رويريتش عندما سافر عبر الصين ومنغوليا في عشرينيات القرن الماضي. أخبر الرهبان البوذيون روريش أن أصل الكأس كان موجودًا في جاتاكا ، وهي قصة قصصية مستخرجة مباشرة من حياة بوذا ، والتي تنص على:

"... من الأراضي الأربعة جاء حراس العالم الأربعة ... قدموا أربعة كؤوس مصنوعة من الحجر الأسود وقبل [بوذا] ، المليء بالشفقة للحكماء الأربعة ، الكؤوس الأربعة. وضع أحدهما داخل الآخر ورسمه ، "ليكن هناك واحد!" وأصبحت حواف الأربعة مرئية كخطوط عامة. كل الكؤوس شكلت واحدة. قبل بوذا الطعام في الكأس الذي تم تشكيله حديثًا ، وبعد أن تناول الطعام ، قدم الشكر ".

حصل Roerich على معلومات إضافية حول كأس بوذا عندما مر عبر مدن على طريق الحرير. هو يكتب:

"Karashahr هي ... آخر مكان للراحة في كأس بوذا ، كما استشهد بها المؤرخون. تم إحضار كأس المبارك هنا من بيشوار واختفى هنا. يُقال ، "سيتم العثور على كأس بوذا مرة أخرى عندما يقترب عصر شامبالا [العصر الذهبي]."

من المعروف أكثر من كأس بوذا هو المرجل الملكي الصيني ، وهو وعاء ذهبي كبير معروف بأنه جلب حياة طويلة وازدهارًا لبعض الأباطرة الصينيين الأوائل. اشتهر Royal Cauldron بخصائصه الكيميائية ولإظهاره بطريقة سحرية داخل نفسه إكسير الخلود للأباطرة الصالحين ، بما في ذلك الإمبراطور هونغ تي والإمبراطور المحسن وو من أسرة هان. لكن المرجل الذهبي لن يساعد إلا الأباطرة الصالحين.

مرجل ثلاثي القوائم أو دينغ من أواخر عهد أسرة شانغ ، الصين. ( CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

خلاف ذلك ، كما في حالة الإمبراطور الشرير شي هوانغ تي من أسرة تشين ، سيختفي المرجل الملكي في ظروف غامضة ويظل مختبئًا حتى اعتلى حاكم أكثر استعدادًا عرش الصين.

الصورة المميزة: تفسير الفنان للكأس المقدسة. ( CC BY 2.0 )


محفوظات التصحيح

  • تمت إزالته من اللعبة.
  • تمت زيادة تحويل الضرر المسبق إلى 35٪ من 25٪.
  • تم تخفيض قوة القدرة إلى 30 من 40.
  • تمت زيادة تجديد مانا الأساسي إلى 100٪ من 75٪.
  • تم تقليل تقليل فترة التهدئة إلى 10٪ من 20٪.
  • يتم تخزين الضرر المسبق نتيجة زيادة شحنات الدم من 20٪ إلى 25٪.
  • سلبية جديدة: التنافر: اكتساب قوة قدرة +5 لكل + 25٪ تجديد قاعدة مانا. تعطيل الانسجام على العناصر الأخرى الخاصة بك.
  • سلبية تمت إزالتها: الانسجام: اكتساب + 25٪ تجديد صحي أساسي لكل + 25٪ تجديد أساسي لمانا.
  • زادت مقاومة السحر من 25 إلى 30.
  • اجمع بين التكلفة المخفضة إلى 300 من 450 .
    • التكلفة الإجمالية مخفضة إلى 2100 من 2250 .
    • تم تخفيض قوة القدرة إلى 40 من 60.
    • تم تقليل تجديد مانا الأساسي إلى 75٪ من 100٪.
    • وصفة جديدة: كأس التناغم & # 160 + & # 160 المخطوطة الشريرة & # 160 + & # 160 450
      • التكلفة الإجمالية مخفضة إلى 2250 من 2700 .
      • اجمع بين التكلفة المخفضة إلى 465 من 565 .
        • التكلفة الإجمالية مخفضة إلى 2700 من 2800 .
        • ارتفعت التكلفة الإجمالية إلى 2800 من 2700 .
        • وصفة جديدة: المخطوطة الشريرة & # 160 + & # 160 كأس التناغم & # 160 + & # 160 تضخيم المجلد & # 160 + & # 160 545
          • الوصفة القديمة: المخطوطة الشريرة & # 160 + & # 160 كأس التناغم & # 160 + & # 160 980
          • تمت زيادة تجديد Mana إلى 100٪ من 50٪.
          • يستعيد الآن 30٪ من الحد الأقصى لمانا عند القتل أو المساعدة من 15٪.
          • تمت زيادة تجديد خط Mana إلى 2٪ من 1.5%.
          • تم تغيير تجديد Mana لكل 5 ثوانٍ إلى 50٪ من 10.
          • تم تغيير "خط Mana" الخامل الفريد إلى "استعادة 1.5٪ من فقدان Mana كل 5 ثوانٍ ".
          • ارتفعت تكلفة العنصر إلى 2700 من 2600 .
            • تم تخفيض التكلفة المجمعة إلى 880 من 900 .
            • تم تخفيض مقاومة السحر إلى 25 من 40.
            • تم تقليل تجديد Mana لكل 5 ثوانٍ إلى 10 من 15.
            • سلبية: تمت زيادة استعادة Mana عند القتل أو المساعدة إلى 15٪ من 12٪.
            • تمت زيادة تقليل فترة التهدئة من 15٪ إلى 20٪.
            • تم تخفيض تكلفة العنصر إلى 2600 من 2800 .
            • اجمع بين التكلفة المخفضة إلى 900 من 920 .
            • غير موثق: تقليل فترة الانتظار لم يعد فريدًا.
            • وصفة جديدة: المخطوطة الشريرة + كأس الوئام + 920 = 2800
              • الوصفة القديمة: تضخيم توم + المخطوطة الشريرة + كأس الوئام + 500 = 2950
              • زادت قوة القدرة من 80 إلى 90.
              • تمت زيادة المقاومة السحرية من 36 إلى 40.
              • وصفة: المخطوطة الشريرة + تضخيم توم + كأس الوئام + 500 = 2950
              • تأثيرات:
                • +80 قوة القدرة.
                • +36 مقاومة سحرية.
                • +15 تجديد Mana لكل 5 ثوانٍ.
                • خامل فريد: تقليل فترة الانتظار بنسبة 15٪.
                • خامل فريد: يستعيد 12٪ من الحد الأقصى لمانا عند القتل أو المساعدة.
                • خامل فريد: يزيد من تجديد مانا بنسبة 1٪ لكل 1٪ مانا مفقودة.

                لأول مرة في التاريخ ، أصبح الكأس المقدس لكاتدرائية فالنسيا هو الموضوع الرئيسي لمعرض مصور

                لأول مرة في التاريخ ، يعتبر الكأس المقدس لكاتدرائية فالنسيا الموضوع الرئيسي لمعرض مصور.

                جاكا ، إسبانيا ، 30 مارس 2021 / 24-7PressRelease / - تقدم الدكتورة ماريا غوميز نظرة جديدة على الكأس المقدسة وطريق الكأس المقدسة في قلعة جاكا (إسبانيا).

                كولونيل فرانسيسكو روبيو داميان (مدير قلعة سان بيدرو دي جاكا): "تقدم الدكتورة ماريا غوميز نظرة جديدة على الكأس المقدسة وطريق الكأس المقدسة في قلعة جاكا (إسبانيا).

                لأول مرة في التاريخ ، يعتبر الكأس المقدس لكاتدرائية فالنسيا الموضوع الرئيسي لمعرض مصور.

                ستنفذ الدكتورة ماريا غوميز رودريجو ، مرة أخرى ، معلمًا تاريخيًا في بانوراما العالم للفنون التشكيلية في 29 مارس القادم.

                نحن محظوظون لأنها المرة الأولى التي يتم فيها تمثيل البطل الوحيد في اللوحة القماشية واللوحة ، من أكثر الآثار المرغوبة في العصور الوسطى الغربية ، الكأس المقدسة ، من عالم الفن صورة بلاستيكية.

                ولدت الدكتورة ماريا جوميز رودريجو في أراغون ، وقد أظهرت بوضوح معرفتها الرائعة بأكثر تقنيات التصوير تعقيدًا وصعوبة في عمليات الترميم التي أجرتها طوال حياتها المهنية في كاتدرائية فالنسيا.

                بعد شهور من العمل ، عرضت أعمالها في قلعة جاكا. A fortress built in the 16th century in the capital of La Jacetania. All this sponsored by Colonel Francisco Rubio Damián, Director of the Castle of San Pedro de Jaca and Rebeca Ruiz, vice-president of the Cultural Association The Way of the Holy Grail.

                As we have already mentioned, this unique space will be the setting, between 29 March and 9 May, for the exhibition of painting and sculpture Jacetania. Route of Knowledge. Path of Peace, by the Aragonese artist Dr. María Gómez.

                The exhibition by Dr. María Gómez is the starting point of a much wider transnational cultural project, of an itinerant nature and international vocation, which will begin in Spain and is expected to be developed in the coming years in other parts of Europe, Latin America and the Middle East, with the common thread of the Way of the Holy Grail, the Route of Knowledge, the Way of Peace.

                Dr. María Gómez's exhibition is part of the actions developed since its creation in 2002 by the Cultural Association The Way of the Holy Grail for the enhancement, promotion and projection of the route.

                All the municipalities along this route represent the route along which the Holy Chalice passed from the Royal Pantheon Monastery of San Juan de la Peña, where it was kept for centuries, to the Cathedral of Valencia.

                "The story of the Holy Grail is the most important cultural and touristic element of the Aragonese territory that exists at the moment. It is a real resource for the social, cultural and economic development of all the towns that make up its route," says Dr. Ana Mafé García, president of the Association.

                In the second Jubilee Year of the Holy Chalice of the Cathedral of Valencia 2020-2021, the relevance of the route that the enigmatic relic travelled through the lands of Aragon makes more sense than ever. And La Jacetania claims to be a Grail Territory.

                Dr. María Gómez is recognised as the leading European expert in the restoration of burnt paintings. She is an advisor to the Scientific Committee of the Royal Monastery of Santa María de Sijena (Huesca) and is also the vice-president of the International Scientific Commission for the Study of the Holy Grail. She is the alma mater of the international exhibition Jacetania. Ruta del Conocimiento, Camino de la Paz, which will be on display this spring in the Citadel of Jaca. Her work as a lecturer in the Department of Art History at the Faculty of Geography and History of the University of Valencia has led her to direct the Art History Laboratory.

                The exhibition Jacetania. Route of Knowledge. Camino de la Paz will present a collection of unpublished paintings and drawings made expressly for this exhibition, in which the main enclaves where the Holy Chalice was kept take centre stage. These include Bailo, Sasabe, Siresa and San Juan de la Peña, without forgetting Jaca, capital of La Jacetania.

                This series is completed with recreations of the sacred relic seen through different pictorial styles. "New forms of the object emerge, where the figurative is reconverted into avant-garde styles and a very personal interpretation," says Dr. María Gómez.

                The exhibition also includes a group of sculptures made up of large-format pieces with a strong emotional charge.

                In short, we will be lucky enough to be able to enjoy a surprising exhibition that becomes a tribute to the Holy Grail, to Jaca, to La Jacetania and to its historical and cultural legacy. In a unique and incomparable setting, the Castle of San Pedro, the Citadel of Jaca."


                Increasing Ferocity [ ]

                مصدر كمية
                Tiger Pet يصل إلى +50% و +25
                Shredder +50
                Lion Pet يصل إلى +5
                Ocelot Pet يصل إلى +10
                Ghoul Pet يصل إلى +5
                Hound Pet يصل إلى +5
                Megalodon Pet يصل إلى +5
                Pigman Pet يصل إلى +5
                Dirty Reforge يصل إلى +15
                Vicious Enchantment يصل إلى +5
                Werewolf Armor يصل إلى +40 [full set]
                Latest Update Century Cake +2
                Necron's Blade, Hyperion, Scylla, Astraea +30
                فالكيري +60
                Jerry Candy +2
                Ferocity Enrichment +0.3 per accessory
                Zombie Brain Mixin +10
                Voidedge Katana (against enderman only) +200
                Final Destination Armor (against enderman only) +200
                Vorpal Katana (against enderman only) +300
                Atomsplit Katana (against enderman only) +400
                Handy Blood Chalice +20

                Note: The Tiger Pet gives up to +50% multiplicative و +25 additive.


                شاهد الفيديو: Serj Tankian - Rumi Official Video (ديسمبر 2021).